一、
阅读下面的文字，完成1〜3题
中华文明被称为礼乐文明，是因为礼乐在社会组织和道德教化中发挥了基础作用。中华礼乐的建构是从周公制礼作乐开始的。
西周所形成的礼乐文明，正是催生儒家学说的母体和温床。春秋时期的礼崩乐坏，促使孔子反思礼乐制度崩解的原因，从理论上总结礼乐文明的精神内核，从而创立了作为中华文化主流的儒家学派。没有周公，则礼乐文明体系难以建立；没有孔子，则礼乐文明的精神就难以大白于天下，而这正是何以唐代以前周孔并称的原因所在。所以，若要认识周代礼乐文明的精神特质，当然要学习孔子思想；但从产生的次序而言，则是先有了礼乐文明，后有儒家学说。周制是孔子所心仪的文明形态，儒学则是孔子对于周礼的思想提炼。因此，礼乐制度才是儒学的社会存在之“体”，而数千年的中华历史表明，儒家思想只有植根于礼乐文明的地基之上才能焕发出勃勃生机。
孔子的儒学思想有两个核心概念，即仁和礼。孔子摄礼归仁，以仁为礼之内在基础；同时又摄仁归礼，以礼作为仁的实践途径。因此，在孔子那里，仁与礼是互摄的。从心性角度而言，仁是礼的精神前提，礼乐规范应当归本于仁：从实践工夫而言，仁的达成又以礼为前提，礼是仁道的实践途径。所以，仁与礼是互为前提的，这从逻辑学上似乎是悖论，但儒学非古希腊逻格斯意义上的哲学，而是知行合一的工夫之学，所以仁礼互摄和相互成就，正是儒学作为实践之学的特征所在。
孔子创立儒家学派，总结礼乐文明的精神，并非仅仅满足一种形而上学的理论爱好，而是为了通过揭示礼乐文明的精神，重振礼乐文明生机与活力。
依据周孔之教而成的礼乐文明，从文明存在形态上看，首先是一套系统完整的礼乐制度。这些制度成为传统社会礼俗的重要组成部分，是维系社会秩序和家族体系的精神力量，是慰藉中国人心灵的精神源泉。
儒家是中华礼乐文明的主要阐释者和代表学派，但近代以来发生了两方面的显著变化：一是儒家推行社会教化的礼乐制度，经过长期激进的反传统而被摧毁，丧失了社会存在的根基；另一方面，儒家本身的思想形态也经历了重要的义理转向，以重建道德形而上学作为主要目标，努力提高儒家思想的思辨性，使得传统儒学转变为哲学，在大大提升儒学思辨能力的同时，也使得它离礼乐教化的社会基础越来越远。这两个方面当然是相互联系和彼此诠释的，儒家义理的哲学化其实是儒学在社会层面被否定和解构之后的必然选择。
礼乐文明重建，将注定是一个漫长艰难的历程。
（摘编自赵法生《重建礼乐文明需要什么样的儒学》）
1. 下列关于“礼乐文明”的相关表述，不正确的一项是（3分）
A. 礼乐文明主要通过儒家来阐释，近代以来的儒家却逐渐远离礼乐教化的社会基础。
B. 礼乐文明根据周孔之教而建立，以制度形式存在，是传统社会礼俗的组成部分。
C. 西周礼乐文明催生的儒学源自孔子对礼乐制度的反思及礼乐文明精神内核的总结。
D. 礼乐对社会组织和道德教化方面的基础作用是中华文明被称为礼乐文明的原因。
2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）
A. 文章分析了近代以来儒家两方面的显著变化，论证礼乐文明重建的复杂性和艰巨性。
B. 文章第二段用假设、因果等方式进行论证，阐述了儒家思想与礼乐文明的密切关系。
C. 文章从心性角度和实践工夫两个维度论述仁与礼作为儒家思想核心，两者互为前提。
D. 文章对礼乐文明和儒学先后产生的阐述，证明学习孔子思想是认识礼乐文明的途径。
3. 根据原文内容，下列说法正确的一项是（3分）
A. 儒家义理哲学化使它远离礼乐教化的社会基础，重建礼乐文明就需要儒家学说复原。
B. 儒学作为实践之学，是因为其两个核心概念仁和礼之间有着互摄和相互成就的关系。
C. 儒家思想只有植根于礼乐文明地基之上才有生机，礼乐文明催生了儒家学说。
D. 周孔两人都对礼乐文明的建立与发扬作出过重大的贡献，所以唐代以前把周孔并称。
二、实用类文本阅读(本题共3小题，12分）
阅读下面的文字，完成4〜6题。
材料一：近期生猪供应出现紧张，猪肉价格明显上涨。新措施密集出台，交通运输部提出，2019年9月2日交通运输部有关负责人说，对整车合法运输仔猪及冷鲜猪肉的车辆，恢复执行鲜活农产品运输“绿色通道”政策;财政部宣布，中央财政决定进一步采取措施，进一步完善非洲猪瘟强制扑杀补助经费发放方式，完善种猪场、规模猪场临时贷款贴息政策；自然资源部明确取消生猪养殖附属设施用地15亩上限规定，在不占用永久基本农田的前提下生猪养殖可用一般耕地……
压实百姓“菜篮子”，地方政府责无旁贷。四川省农业农村厅厅长杨秀彬说，关键要突出发展生猪生产保证市场供应、突出一手抓疫情防控一手抓生产保供、突出“用地、资金、人才”三大要素保障、突出推动生猪产业转型升级，突出打击违法违规行为维护正常秩序。
全国生猪生产大省和调出大省江西已全面启动生猪复产增养行动计划，通过加强政策引导，龙头企 业带动，加大引种扩繁力度，新建、改扩建一批标准化生猪规模养殖场，增加生猪存栏规模。
当前尤其要防止不法分子扰乱市场秩序。有关业内人士说，国家已作出专门部署，加强市场监管，严厉打击囤积居奇、串通涨价等不法行为。
(摘编自《生猪生产恢复向好肉类供应有保障》)
材料二 ：
2019年9月7日全国部分地区土杂猪生猪价格行情涨跌表
材料三：2019年盛夏，猪肉市场颇受关注。自1月底生猪价格开始同升，此后逐月上行，6月下旬以来快速上涨，至今维持高位.那么，目前猪肉产销情况如何？能否保障供给？
目前供给偏紧，但整体链条保持平稳。生猪供给很难马上增加，因为养殖本身需要半年周期。生猪养殖正在上量，但还要维持一段紧平衡。
有关人士分析，这轮生猪行情的老问题，就是猪周期①，两年涨、两年跌，或者三年一小周期、五年一大周期，这一轮自2017年，历经15个月，现在回暖了。但为何这轮生猪价格似乎比往年涨得更猛？是因为几大因素碰头，猪周期、非洲猪瘟和政策性调控等聚在一起，老问题叠加新问题。这一轮猪周期好多散户退养了，猪源减少；去年发生非洲猪瘟，猪源又减少；活下来的因为还没有疫苗，担心非洲猪瘟，也限制规模，猪源更少；政策性调控影响也恰好显现，这两年，许多个体养殖户包括有一定规模的养殖户，因为环保整治“一刀切”地退出。
记者了解到，目前，不敢再养猪的，大多是小规模养殖户。许多养殖户担心非洲猪瘟，不敢大规模投养。 疫情来的时候他们纷纷抛售，疫情过去之后，产能降低、猪价上涨，但不太敢补栏了，可以看出，小户、散户普遍信心不足，大多“不敢养”。相关部门需要大力发展规模化养殖，加强技术指导服务，建立健全生猪养殖、疫病防控和流通三大体系，为养殖户创造良好发展环境，这也是破解养殖户“不敢养”的关键。
(摘编自《猎肉价格大幅上涨这“猪”到底养还是不养？》)
【注】①猪周期：指“价高伤民，价贱伤农”的一种周期性猪肉价格变化的经济现象。
4. 下列不属于“猪周期”现象的一项是(3分）
A. 今年2月底以来，生猪价格开始回升，6月下旬以来，快速上涨，至今居高不下。
B. 非洲猪瘟疫情、环保“一刀切”举措导致猪源进一步减少，生猪供应紧张。
C. 以9月7日为例，华中地区三省生猪价格最低25.56元，较前一日小幅上涨。
D. 几年之内，猪肉价格涨涨跌跌，或两年涨，或两年跌，这是一个老问题。
5. 下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分）
A. 在四川省系列举措中，“用地、资金、人才”是重要的保障措施，这体现了地方政府面对市场困境，能够迎难而上、积极作为。
B. 根据材料二表中所列时段地区相关内容，大部分地区的猪肉价格较上周有明显的上涨，这与各省的生猪养殖、流通情况密切相关。
C. 目前生猪供应处于紧平衡状态,等过了半年的养殖周期之后，市场行情就会恢复正常，因此只遵循正常的养殖周期和市场规律即可。
D. 作为国家密集出台的新举措之一，“绿色通道”政策对加快猪肉市场流通将会起到积极的推动作用。
6. 假如你是某集生猪养殖、猪肉加工销售于一体的现代化牧业集团的负责人，在当前生猪养殖不景气、猪肉价格上涨的背景之下，你应该怎么做？请结合材料概括分析。（5+1=6分，其中卷面分1分）
三、文学类文本阅读（本题共3小题，15分）
阅读下面的文字，完成7〜9题。
小杨月楼义结李金鏊
冯骥才
民国二十八年,龙王爷闯进天津卫。街上行船,窗户当门,买卖停业,车辆不通,小杨月楼和他的一班人马,被困在南市的庆云戏院。那时候,人都泡在水里,哪有心思看戏?
龙王爷赖在天津一连几个月,戏班照样人吃马喂,把钱使净,便将十多箱行头道具押在河北大街的“万成当”。等到水退了,火车通车,小杨月楼急着返回上海,凑钱买了车票,就没钱赎当了,急得他闹牙疼,腮帮子肿得老高。戏院一位热心肠的小伙计对他说:“您不如去求李金鏊帮忙,那人仗义,拿义气当命。凭您的名气,有求必应。”
李金鏊是天津卫出名的一位大锅伙①,混混头儿。上刀山、下火海、跳油锅,绝不含糊,死千②一个。虽然黑白道上,也讲规矩讲脸面讲义气,拔刀相助的事,李金鏊干过不少,小杨月楼却从来不沾这号人。可是今儿事情逼到这地步,不去也得去了。
他跟随这小伙计到了西头,过街穿巷,抬眼一瞧,怔住了。篱笆墙,栅栏门,几间爬爬屋,大名鼎鼎的李金鏊就住在这破瓦寒窑里?小伙计却截门一声呼:“李二爷!”
应声打屋里猫腰走出一个人来,出屋直起身,吓了小杨月楼一跳。这人足有六尺高,肩膀赛③门宽,老脸老皮,胡子拉碴;那件灰布大褂,足够改成个大床单,上边还油了几块。小杨月楼以为找错了人家,没想到这人说话嘴上赛扣个罐子,瓮声瓮气问道:“找我干吗?”口气挺硬,眼神极横,错不了,李金鏊!
进了屋,屋里赛破庙,地上是土,条案上也是土,东西全是东倒西歪;迎面那八仙桌子,四条腿缺了一条,拿砖顶上;桌上的茶壶,破嘴缺把,磕底裂肚,盖上没疙瘩。小杨月楼心想,李金鏊是真穷还是装穷?若是真穷,拿嘛帮助自己?于是心里不抱什么希望了。
李金鏊打量来客,一身春绸裤褂,白丝袜子,黑礼服呢鞋,头戴一顶细辫巴拿马草帽,手拿一柄有字有画的斑竹折扇。他瞄着小杨月楼说:“我在哪儿见过你?”眼神还挺横,不赛对客人,赛对仇人。
戏院小伙计忙做一番介绍,表明来意。李金鏊立即起身,拱拱手说:“我眼拙,杨老板可别在意。您到天津卫来唱戏,是咱天津有耳朵人的福气!哪能叫您受治、委屈!您明儿晌后就去‘万成当’拉东西去吧!”说得真爽快,好赛天津卫是他家的。这更叫小杨月楼满腹狐疑,以为到这儿来做戏玩。
转天一早,李金鏊来到河北大街上的“万成当”,进门朝着高高的柜台仰头叫道:“告你们老板去,说我李金鏊拜访他来了!”老板慌张出来,请李金鏊到楼上喝茶,李金鏊理也不理,只说:“我朋友杨老板有几个戏箱押在你这里,没钱赎当,你先叫他搬走,交情记着,咱们往后再说。”说完拨头便走。
当日晌后,小杨月楼带着几个人碰运气赛的来到“万成当”,进门却见自己的十几个戏箱,早已摆在柜台外边。小杨月楼大喜过望,便取了戏箱,高高兴兴返回上海。
小杨月楼走后,天津卫的锅伙们听说这件事,佩服李金鏊的义气,纷纷来到“万成当”,要把小杨月楼欠下的赎当钱补上。老板不肯收,锅伙们把钱截着柜台扔进去就走。多少亦不论,反正多得多。这事又传到李金鏊耳朵里。李金鏊在北大关的天庆馆摆了几桌,将这些代自己还情的弟兄们着实宴请一顿。
谁想到小杨月楼回到上海,不出三个月,寄张银票到天津“万成当”,补还那笔欠款。“万成当”收过锅伙们的钱,哪敢再收双份,老板亲自捧着钱给李金鏊送来了。李金鏊嘛人?不单分文不取,看也没看,叫人把这笔钱分别还给那帮代他付钱的弟兄。至此,钱上边的事清楚了,谁也不欠谁的了。这事本该了结,可是情没结,怎么结?
转年冬天,上海奇冷,黄浦江冰冻三尺,大河盖上盖儿。这就断了码头上脚伕们的生路,尤其打天津去扛活的弟兄们,肚子里的东西一天比一天少,快只剩下凉气了。恰巧李金鏊到上海办事,见这情景,正愁没辙,抬眼瞅见小杨月楼主演《芸娘》的海报,拔腿便去找小杨月楼。
赶到大舞台时,小杨月楼正是闭幕卸装时候,听说天津的李金鏊在大门外等候,脸上带着油彩就跑出来。只见台阶下大雪里站着一条高高汉子。他口呼:“二哥!”三步并两步跑下台阶。脚底板给冰雪一滑,一屁股坐在地上,仰脸对李金鏊还满是欢笑。
小杨月楼在锦江饭店盛宴款待这位心中敬佩的津门恩人。李金鏊说:“杨老板,您喂得饱我一个脑袋,喂不饱我黄浦江边的上千个扛活的弟兄。如今大河盖盖儿,弟兄们没饭辙,眼瞅着小命不长。”
小杨月楼慨然说:“我去想办法!”
李金鏊说:“那倒不用。您只要把上海所有名角约到一块儿,义演三天就成!戏票全给我,我叫弟兄们自个儿找主去卖。这么做难为您吗?”
小杨月楼说:“二哥真行。这点事还不好办吗?”第二天就把大上海所有名角,全都约齐,在黄金戏院举行义演。戏票由天津这帮弟兄拿到平日扛活的主家那里去卖。这些主家花钱买几张票,又看戏,又帮忙,落人情,过戏瘾,谁不肯?何况这么多名角同台献技,还是《龙凤呈祥》、《红鬃烈马》一些热闹好看的大戏,更是千载难逢。一连三天过去,便把冻成冰棍的上千个弟兄全救活了。
李金鏊完事要回天津,临行前,小杨月楼又是设宴送行。酒足饭饱时,小杨月楼叫人拿出一大包银子,送给李金鏊。既是盘缠,也有对去年那事谢恩之意。李金鏊一见钱,面孔马上板起来,沉下来的嗓门更显得瓮声瓮气。他说道:“杨老板,我这人,向例只交朋友,不交钱。想想看,您我这段交情,有来有往,打谁手里过过钱?谁又看见过钱?折腾来折腾去,不都是那些情义吗?钱再多也经不住花,可咱们的交情使不完!”说完起身告辞。
(选自冯骥才著《俗世奇人·贰》,文字有删节)
[注]①锅伙:此处指在简陋食宿处住着的单身工人、小贩。②死千:担当出生入死的差事。这是天津地方土语,也是混混儿的行话。③赛:天津方言,有“像”或“似”之意。
7. 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是（3分）
A. 小说多用对比。李金鏊家境贫困却能济危扶困,这是人物自身的对比;小杨月楼称李金鏊“二哥”,对方却唤其“老板”,这是人物之间的对比。
B. 小说语言精妙。文中“嘛”“赛”“锅伙”“爬爬屋”等诸多天津方言词汇都透着一股子天津话的生动和幽默,富有生活气息,增添了地方特色。
C. 小说擅长写人。不仅对主角李金鏊、小杨月楼刻画细腻,也于寥寥数语中将热心肠的小伙计、诚实本分的当铺老板、仗义的锅伙刻画得活灵活现。
D. 小说善于叙事。李金鏊助小杨月楼脱困,小杨月楼助力李金鏊,两件事情都办得爽快,可作者总能尺水生波,以人物心理活动和言行来制造波澜。
8. 初见时,小杨月楼眼前的李金鏊与传闻中的李金鏊形成了强烈反差,这产生了什么艺术效果?请结合文本简要分析。（5+1=6分，其中卷面分1分）
9. 这篇小说中不同人物身上都体现了中国人对“义”的普遍认同和追求,结合文本对此简要分析。（5+1=6分，其中卷面分1分）
四、文言文阅读（19分）
阅读下面的文言文，完成10〜13题。
彭程，字万里，鄱阳人。成化末进士。弘治初，授御史，巡视京城。降人杂处畿甸多为盗，事发则投戚里、奄竖为窟穴。程每先机制之，有发辄得。巡盐两浙，代还，巡视光禄。五年上疏言：“臣适见光禄造皇坛器。皇坛者，先帝修斋行法之所。陛下即住，此类废斥尽，何复有皇坛烦置器？光禄金钱，悉民膏血。用得其当，犹恐病民，况投之无用地。顷李孜省、继晓辈倡邪说，而先帝笃信之者，意在远希福寿也。今二人已伏重辟，则祸患之来，二人尚不能自免，岂能福寿他人？倘陛下果有此举，宜遏之将萌，如无，请治所司逢迎罪。”帝初无皇坛造器之命，特光禄姑为备。帝得程奏大怒，以为暴扬先帝过，立下锦衣狱。给事中丛兰亦巡视光禄，继上疏论之。帝宥兰，夺光禄卿胡恭等俸，付程刑部定罪。尚书彭韶等拟赎杖还职。帝欲置之死命系之韶等复疏救程子尚三上章乞代父死终不听是时巡按陕西御史嵩县李兴亦坐酷刑系狱。及朝审，上兴及程罪状。诏兴斩，程及家属戍隆庆。文武大臣英国公张懋等合疏言：“兴所毙多罪犯，不宜当以死。程用谏为职，坐此戍边，则作奸枉法者何以处之？”尚书王恕又特疏救。乃减兴死，杖之百，偕妻子戍宾州，程竞无所减。程母李氏年老无他子，叩阙乞留侍养。南京给事中毛埕等亦奏曰：“昔刘禹锡附王叔文当窜远方，裴度以其母老为请，得改连州。陛下圣德，非唐中主可比，而程罪亦异禹锡。祈少矜怜，全其母子。”不许。子尚随父戍所，遂举广西乡试。明年，帝念程母老，放还。其后，刘瑾乱政，追论程巡盐时稍亏额课，勒其家偿。程死久矣，止遗一孙女。罄产不足，则并女之，行道皆为流涕。
（选自《明史·彭程传》）
10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）
A. 帝欲置之死/命系之/韶等复疏救程子尚/三上章乞代父死/终不听/是时/巡按陕西御史嵩县李兴亦坐酷刑系狱。
B. 帝欲置之死/命系之/韶等复疏救/程子尚三上章乞代父死/终不听/是时/巡按陕西御史嵩县李兴亦坐酷刑系狱。
C. 帝欲置之死/命系之韶等复疏/救程子尚/三上章乞代父死终/不听是时/巡按陕西御史嵩县李兴亦坐酷刑系狱。
D. 帝欲置之死命/系之韶等/复疏救/程子尚三上章乞代父死/终不听是/时巡按陕西御史嵩县李兴亦坐酷刑系狱。
11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）
A. 叩阙：扣击宫门。指官吏百姓受冤屈时，在皇宫外叩击宫门向朝廷申诉的行为。
B. 论：此处意为判罪、判决，文中“不宜当以死”中的实词“当”，也应取此意。
C. 御史：先秦时指负责记录的史官、秘书官。自秦朝始专门作为监察性质的官职。
D. 乡试：明清时在各省省城举行的科举考试。每三年的秋天举行，录取后称秀才。
12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）
A. 彭程直言敢谏，体恤民生。在巡视光禄时，他看见光禄制造皇坛器物，于是上疏极力反对，认为不应该把民脂民膏浪费在这种无用的地方。
B. 彭程触怒皇帝，几遭处死。皇帝得到彭程奏疏后大怒，认为这是暴露先帝的过错，立即把他投入锦衣卫监狱，欲置他于死地，后将其充军。
C. 彭程巡视京城，治盗有方。任御史巡视京城时，杂居京城地区的投降者多为盗贼，事发后则躲到皇亲或宦官处，他每每占领先机制服盗贼。
D. 彭程备受同情，多被援救。彭程获罪后，给事中丛兰、尚书彭韶、英国公张懋、尚书王恕、南京给事中毛埕等先后上疏救助，但无济于事。
13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）程用谏为职，坐此戍边，则作奸枉法者何以处之？（5分）
（2）陛下圣德，非唐中主可比，而程罪亦异禹锡。祈少矜怜，全其母子。（5分）
五、古代诗歌阅读（9分）
阅读下面这首诗歌,完成14～15题
壬辰寒食① 王安石
客思似杨柳，春风千万条。
更倾寒食泪，欲涨冶城②潮。
巾发雪争出，镜颜朱早凋。
未知轩冕乐，但欲老渔樵。
【注】①寒食：清明前一天(一说前两天)。②冶城：古地名，在今南京市西，临长江。
14. 对作品赏析不恰当的一项是(3分)
A. 首联以“客思”起笔，写“客思”如春日里的杨柳，愁绪万千。首联为全诗情感做了铺垫，使全诗笼罩上一层浓重的伤感。
B. 颔联运用了夸张的手法，作者用了一个“倾”字，形容泪流，写自己流的眼泪快要淹没冶城。
C. 颈联中“朱”表示红色，通常在古代豪门、权贵家里才会刷成红色的大门。“朱早凋”隐喻作者官场失利。
D. 尾联中“轩冕”指古代公卿大夫的车服，因以指代官位爵禄；“渔樵”，即渔人和樵夫，指代隐逸生活。
15. 联系全诗，赏析“雪”和“朱”的表达效果。（5+1=6分，其中卷面分1分）
六、名篇名句默写（6分）
16. 补写出下列句子中的空缺部分。（6分,每空1分）
（1）《白雪歌送武判官归京》一文中作者用互文的手法描写边疆天气严寒的句子是“ ， ”。
（2）杜甫的《蜀相》中“ ， ”一联高度概括了诸葛亮的一生。
（3）《离骚》一文中以博大的胸怀，对广大劳动人民寄予深深同情的语句是：“ ， 。”
七、语言文字运用（20分）
阅读下面文字，完成17～19题。
带不带孙子，是个家庭伦理和习俗问题。在中国传统观念里，爷爷奶奶带孙子似乎是 的事，殊不知这并非法定义务，而儿女赡养老人则是法定的，二者并不是交换回馈关系。老人把子女抚养成人，已经尽过义务了。按人类社会接力式延续的规律，“不管隔辈人”并非道德缺陷。再者，爱孩子有多种表现方式，没天天待在家里带孙子，并不等于不疼爱孙子。
让老人带孙子这类“家务啃老”已是社会上 的现象，( )。年轻人工作压力大，无力分担家务和带小孩，也是事实。老人与孙子孙女之间毕竟血浓于水，帮忙带小孩也是亲情使然。但是，毕竟父母年纪大了，精力也有限，他们有权享受生活，子女应该尊重他们的选择。从另外一个角度看，老人不愿意带孙子辈，其实也是对子女责任意识的一种呼唤。
作为家庭成员，要认清各自的法定责任。我们的许多习惯做法与法律对冲，往往忽视自己是否欠缺相关法律知识不是什么大事。在全面推进依法治国的今天，我们在日常生活中也应该涵养法治精神，用法治思维来审视习惯，看清道德的边界。老人乐意带孙子孙女是人之常情，不愿意带也 。如果老人不愿意带孙子，做子女的也不该突破法律底线，用过分的话对老人 。
17. 依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是(3分)
A. 天经地义 司空见惯 无可非议 冷嘲热讽
B. 顺理成章 平淡无奇 无可非议 反唇相讥
C. 天经地义 平淡无奇 无可厚非 冷嘲热讽
D. 顺理成章 司空见惯 无可厚非 反唇相讥
18. 下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是(3分)
A. 但是，这类现象十分反常，既违背情理，也不合伦理
B. 但客观地讲，这类现象的存在合情理，但不合伦理
C. 从情理和伦理的角度看，这类现象有存在的合理性
D. 这类现象的存在合不合理，取决于其合不合情理、伦理
19. 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是(3分)
A. 我们有许多与法律相冲突的习惯做法，但我们往往忽视自己欠缺相关法律知识不是什么大事。
B. 我们有许多与法律相冲突的习惯做法，却往往忽视自己是否欠缺相关法律知识这一事实。
C. 我们的许多习惯做法与法律对冲，但我们往往忽视自己欠缺相关法律知识这一事实。
D. 我们的许多习惯做法与法律相冲突，但我们往往忽视自己欠缺相关法律知识这一事实。
20. 用一句话概括下面这则消息的主要内容。不超过30个字。（5分）
中国新闻出版研究院2018年4月18日在京发布第十五次全国国民阅读调查报告。报告显示，2017年我国成年国民各种媒介（包括书报刊和数字出版物）的综合阅读率为80.3％，较2016年的79.9％有所提升；数字化阅读方式（网络在线阅读、手机阅读、电子阅读器阅读等）的接触率为73.0％，较2016年上升了4.8个百分点。成年国民各媒介综合阅读率与数字化阅读方式的接触率保持增长势头。
调查还发现，有声阅读成为国民阅读新的增长点。2017年，我国成年国民的听书率为22.8％，较2016年的17.0％提高了5.8个百分点；0—17周岁未成年人的听书率也有所增长。具体来看，未成年人群体中，14—17周岁青少年的听书率最高，9—13周岁少年儿童和0—8周岁儿童的听书率相差不大。 同时，听书的方式也很多样。我国成年国民中，选择通过移动有声应用软件平台听书的人最多，选择通过广播和微信语音推送听书的也占一定比例。
答：_____________________________________________________________________
21. 仿照下面的示例，利用所给材料续写三句话，要求内容贴切，句式与所给示例相同。（5+1=6分，其中卷面分1分）
示例：“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”的岳飞，有“待从头、收拾旧山河，朝天阙”的雄心壮志。
材料：李大钊 文天祥 邓世昌
远大抱负 赤胆忠心 报国志向
留取丹心照汗青 / 无非一念救苍生 /今日之事，有死而已
此日漫挥天下泪，有公足壮海军威 / 或为渡江楫，慷慨吞胡羯 /何当痛饮黄龙府，高筑神州风雨楼
答：_____________________________________________________________________
八、写作（60分）
22. 阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)
材料一:这一年,中国制造、中国创造、中国建造共同发力,继续改变着中国的面貌。……在此,我要向每一位科学家、每一位工程师、每一位“大国工匠”致敬!
——习总书记2019年新年贺词摘录
材料二:2019 年3月30日,四川省凉山州木里县发生森林火灾。4月1目,30名失联扑火队员的遗体已全部找到,其中27名森林消防队员平均年龄仅23岁,另外3名为地方干部群众。
——《央视网》
材料三:母亲是一个平凡的人,她只是中国千百万劳动人民中的一员,但是正是这千百万人创造了和创造着中国的历史。
——朱德《回忆我的母亲》
一生许国的科学家、一身许民的英雄、亿万普通的劳动者,他们努力着、奉献着。正如鲁迅先生所言:“能做事的做事,能发声的发声,有一分热,发一分光。”
上述材料引发了你怎样的感悟,与联想?请结合材料内容写一篇发言稿,参与学生会举办的“当代青年应该如何实现自己的生命价值”主题座谈会,体现你的思考,表达你的看法。
要求:自拟标题,自选角度,确定立意: 不要套作,不得抄袭不得泄露个人信息:不少于800字。
编辑者：武汉家教网（www.whmsgtjj.com)